现代汉服体系18版

观铃是个药罐子 |2018-08-19 22:38:40

前言:

本文主要是提出一些自己的见解,参考了一盏风等的一些其他同袍提出的汉服体系方案。本人非专业人士,只能算以自己的角度和自己的见解去对汉服体系进行解释,所以就不和很多同袍一样的用版本号了。只用个年份来代表。非专业理解,肯定有诸多错误或者不合理的地方,欢迎大家度多指正和交流,谢谢。

说明:只对部分图片标明了来源,剩下的有的有logo有的也有水印,我就不重复描述了。【黑括号】里面的是解释性标注,因为小荟不支持和word一样加入尾注,所以只好用这个办法

一、建立现代汉服体系的目的:

汉服不只是一件衣服,是和西方、日韩服饰一样的,一种民族服装的体系。从体系的角度,将汉服分类,可以更加利于理解,和在日常中在合适的时间选择合适的款式。

二、现代汉服体系对汉服的定义:

现代汉服是现代正统汉服的简称,指的是在这时代的汉族传统服饰。该定义包含以下定义:

1、 传统性:

现代汉服,是在这个时代的汉民族传统民族服饰,符合传统汉服的基本形制与特点。是传统汉服在现代发展与延续的体现。其具有基本的交领、右衽、系带等的基本特点。

2、 民族性:

现代汉服,必须是现代汉民族的传统服饰。包括符合汉服形制要求的现代改良和发展的款式。

3、 发展性:

因为社会环境,风俗等的发生变化,以及现在服装制作工艺,布料等的制作工艺发生变化,所以现代汉服体系本身也不应彻底、完全的死守古制,而是在符合现代汉服基本形制的情况下,在版型、颜色、花纹、使用布料等的各个方面发生适度的改变与发展,接受适合的改变,使汉服在现代焕发应有的光彩。

三、现代汉服体系的界定:

根据前面所述,现代汉服界定标准如下:

1、 该体系是全面的:

所有具有现代意义的汉服,都应该算入该体系。包括符合汉服形制要求的现代改良(例如短曲裾)。

2、 现代汉服体系应该是没有等级区分的:

因为现代社会已经不再是封建制,所以现在的汉服不存在所谓等级概念,任何人都有权利穿着自己喜欢的汉服。除了部分学位服、以及一些礼服在礼仪场合可以借鉴传统的等级区分学位或者礼仪场合中的角色以外,任何身份等级制度,都不应出现在现代汉服中。且具备特殊封建意义的服装款式(天子、官服等),均不应算入现代汉服体系,且除了研究和表演以外,现代人应该不再穿着。

3、 不包含受少数民族控制时期汉人穿着的少数民族服饰:

汉服是汉民族的传统服饰,所以不应包含受少数民族控制时期汉人穿着的少数民族服饰,例如元代的左衽款、清代的马褂等。

4、 包含,但不推荐受自然淘汰的服装体系:

部分款式是在汉民族发展的时期中自然淘汰或者退出主流的款式,我们不可以否认他的存在,以及它属于汉服的事实,允许其进入现代汉服体系。但是不宜逆时代发展而去推荐这些自然淘汰的服装,例如齐胸襦裙、曲裾。

5、 不包含出现时间短,难以考证的服装。

具有明显时代特征,或者特别难以考证,连框架性定论都没有的款式。

6、 只包含正统汉服:

汉服衍生服饰,不受汉服形制限制,因此并不被视为汉服。在本汉服体系中将不包含,但会作为衍生服饰进行介绍。

7、 不要求现代汉服和古代完全一致:

复兴不是复古,因此现代汉服不需要和古代完全一致,现代汉服可以在满足基本的形制要求,以及不失礼仪严谨性情况下,在版型、花纹、颜色、布料的使用上,进行一定的变化。同时因为社会经济条件和风俗习惯的改变,穿着风俗也不必完全依照古代的要求。

四、现代汉服体系的构成

本体系由汉服款式(单件)和汉服用途组成。

1、 汉服款式(单件)

即以现代汉服款式(单件)为基本单位对汉服的整理与分类。目的是分清汉服的最小单位之间的关系和分类。其划分原则为:

(1)、一件汉服单件能且只能归纳到一个子类下。

(2)、不同的分类之间有最清晰可见的区分标准。

2、汉服用途

即根据用途为划分,对现代汉服的整理与划分。促进汉服在日常生活中的各个场合的规范合理有礼的使用。

五、汉服的款式分类

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1、 内衣

指贴身穿着的衣服,包括抹胸、主腰等的,在现代社会并不是本体系重点,除了部分款式,如对襟襦裙,需要做为必要组成部分。

2、 中衣

又称为里衣,是汉服的衬衣,如西服的衬衣一样,起到搭配和衬托的作用,一般不可以外穿,但可以作为居家穿着。穿着礼服的时候必须穿着,常服在其搭配下会更加合适。中衣一般为白色,但是可以有其他颜色,穿着时,领缘一般会比外衣稍高。中衣所包含的款式,如下图所示:

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【作者:宋军遗民-取自汉服吧】

3.1、长款

长款按照裁剪方式可以分为深衣和袍服。

3.1.1深衣

深衣是直筒式的长衫款,因为“被体深邃”而得名。特点是上下分裁,然后上下缝合在一起,通常长度到地面(不触地),但现代而言,至少要到脚踝。两侧不开叉,深衣因为其丰富的文化意义,被视作汉服的重要代表。

根据形制特点不同,可以分为曲裾,直裾,和襕衫。

3.1.1.1 曲裾

曲裾是一种非常古老的款式。衣裾绕身多周。通常作为礼服。目前已知曲裾类型分为: 马王堆曲裾:

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长曲裾:

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短曲裾:

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3.1.1.2 直裾直裾的衣裾剪裁,有续衽和不续衽的2种做法,续衽衣裾绕至身侧或者身后。

不续衽:5.jpg

续衽:

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3.1.1.3 朱子深衣

朱子深衣是根据朱熹的《朱子家礼》记载考证的深衣,是直裾深衣的一种。直领(类似对襟)而穿为交领。如下图:

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【图片取自 碧芊居士的博客】

朱子深衣的影响极大,韩国的部分传统服饰即是受到了朱子深衣的影响。

3.1.1.4 襕衫

深衣的一种特殊形式。为恪守深衣制,下摆只到膝盖,再续接布料至地面(不触地,但现在至少要到脚踝),又加衣缘,以象征上衣下裳缝合为一体的深衣。其两侧不开叉,为男子长衫,多为学生穿着。襕衫与圆领袍的区别主要就是在襕衫有衣缘,而圆领袍没有。如下图:

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3.1.1.5 杂裾

杂裾主要出现在魏晋南北朝时期,这种服装与汉代曲裾相比,已有较大的差异。在衣服的下摆部位,加一些饰物,通常以丝织物制成。其特点是上宽下尖形如三角,并层层相叠。目前杂裾的剪裁和版型存在较大的争议。但是个人观点,如同短曲裾一样,被现代所接受,并不违反汉服基础形制,所以可以进入现代汉服体系。如下图:

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【如有不同意见,欢迎指教】

3.1.2 袍服

袍服至按照通裁制作出来的汉服,其特点是上下通裁。根据形制的不同,可以分为圆领袍、直裰、直身、道袍、曳撒、贴里等。

3.1.2.1 圆领袍

顾名思义,领口是圆形,在脖子之下,左襟压右襟交叠穿着,固定于右肩。如下图:

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3.1.2.2 直裰

直裰、直身、道袍都是只有领子,而没有衣缘的开叉的袍服,直裰的特点是两侧开叉,严格而言,直裰两侧没有摆。如下图:

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3.1.2.3 直身

与直裰不同,其外侧有摆。

3.1.2.4 道袍

道袍并非道士所穿着的服装(后面会有说明),而是一种通裁制汉服,其特点是摆在内侧,并缝在后襟。如下图:

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以上三种的对比,可以参考下图:13.jpg

【图片取自汉服吧】

3.1.2.5 曳撒

明朝的曳撒又称”衣色“”一色““一撒”,发音承袭自元制。在明早期仍多称呼断腰袍为质孙,并且依其主要特点作为内廷侍卫服饰;明朝后期曳撒的使用范围逐渐扩大,款式也不断变化,并且和传统汉服融合、最终成为汉民族服饰的一部份。永乐以后曳撒的称呼逐步增多,窄袖也逐渐变为琵琶袖。如下图:

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3.1.2.6 贴里 贴里、帖里是蒙古语有褶子袍子的意思,是自元代的舶来品。在明代的士庶群体中,贴里也广泛作为常服。明代士人通常将贴里穿在袍内或褡护之下,贴里的褶子能使袍身宽大的下摆略向外张,显得端庄稳重。贴里根据其形制还可分为大褶、顺褶、旋褶等。如下图:

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贴里的形制与曳撒看似相近,但是仔细观察就可发现,两者存在很明显的区别。首先,两者都是上下分作两截,但曳撒只是前襟分裁而后身不断,贴里则前后襟均为分裁。然后,两者腰部以下都是褶裙,关键区别在于有无马面,贴里腰部以下做褶,大褶之上有细密小褶,无马面,而则是马面裙。以及,贴里衣身两侧不开叉,亦无摆;而曳撒因为只有前襟是分裁的所以两侧是有开叉的,开叉处有接外摆。

3.1.2.7 其他袍服

因为剩余的一些不常见,所以放入此分类。道服的形制与道袍相似,通裁、大袖、加内摆、简式大带、领、袖、裾均有衣缘。但是与道袍的区别主要有:

1.道服有衣缘,道袍一般没有。

2.道服与道袍虽都为大袖,但道袍一般袖口会封口,而道服不会。

图片比较难找就用古画了

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行衣的形制也比较典型。通裁,大袖,开裾无摆,领、袖、裾均有衣缘,配简式大带。其配色按照《识小录》叙述,一般为青衣蓝缘,配以白袜,青鞋。不过赤色的云头履以及黑色的方履等也常见于画像中。

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【以上两篇参考:【款式拾遗】【有衣缘汉服男装款式——道服、行衣】https://tieba.baidu.com/p/3892177070

3.2、上装

3.2.1、襦(衫)

通常单层的上衣我们称为衫,而较短的衫我们称为襦。通常衫的长度不过膝盖,与裙子(裳)或者裤子一起穿着。

3.2.2、袄

通常多层的上衣我们称袄,而较长衣长的袄我们称为长袄。与裙子一起穿着。

3.3、下装

按照外形可以分为裳(裙)和袴。

3.3.1、裳(裙)

泛指没有裆的下装,根据形制不同,可以分为裙、裳(围裳)。

3.3.1.1、裳

通常是男性穿用,和上衣(衫)一起穿着:

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3.3.1.2、裙

在裳的基础上,慢慢加入了很多女性元素,即成裙。通常是女性穿用,和上襦(衫)或者和袄一起穿着,裙分为褶裙和马面裙。褶裙类似男性下裳,马面裙则如下图。

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3.3.1.3、围裳

围裳是穿在裙子外面的短裙,不可单独穿着。现已较为少见,多出现在礼服上。

3.3.2、袴

泛指有裆的下装,即裤。

4、罩衫

穿在身体最外层的汉服。根据形制不同,分为褙子(长、短)、褙心、大氅、斗篷、半臂、裲裆。

4.1、褙子

对襟的罩衫。大袖,且较长的褙子有时会被称为大袖衫。长度过膝,两侧从腋下起不缝合,罩在外衣之外穿着。不论长短,褙子的衣领是从上至下贯穿制作的。

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4.2、披风

对襟的大袖罩衫,长度过膝,两侧从腋下起不缝合,罩在外衣之外穿着。披风的衣领是仅制作到胸下方腹部的位置。

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4.3、大氅

又称氅衣,由道教鹤氅演变而来。只有男性穿着,特点是对襟大袖,整体宽大,有系带,只做常服穿着。

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4.4、半臂

又称半袖,从上襦发展而来的一种对襟或者交领的短袖外衣,特点是袖长及肘,身长过腰。可以将半臂作为上衣单穿,也可以作为罩衫穿在汉服外衣之外。

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4.5、斗篷

一种无袖,在颈部系带的罩衫,多披在肩上用以防御风寒,有长斗篷和短斗篷两种。

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【目前争议很大,斗篷现代接受程度较好,但是没有清代之前的斗篷出土文物证明,且各个民族体系均有此类。】

4.6、裲裆

裲裆,戴亦作“两裆”。古代的一种背心。多为布帛所制。裲裆有夹有绵,男女皆可服用,妇女穿的常饰采绣。《释名.释衣服》:“裲裆,其一当胸,其一当背也。”《广雅·释器》:“裲裆谓之栢腹。”

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【取自小将-小议“裲裆”https://tieba.baidu.com/p/1758289482,此形制我不算了解,所以若有错误欢迎指出。】

4.7、比甲

比甲是一种无袖、无领的对襟两侧开叉及至膝下的马甲,其样式通常较后来的马甲要长,一般长至臀部或至膝部,有些更长,离地不到一尺。这种衣服最初是宋朝的一种汉服款式,无袖长罩衫,又叫做“背心”。后来传入蒙古。据《元史》载:“又制一衣,前有裳无衽,后长倍于前,亦去领袖,缀以两襻,名曰‘比甲’,以便弓马,时皆仿之。”

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5、配饰

指汉服中,非主体部分,起装饰衬托作用的饰物,配饰的种类繁多

5.1、腰带

根据材质的不同,可以分为织物类和皮革类2类。

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5.2、披帛

长条状的布料制作,通常为轻薄布料,搭在肩上或缠绕在手腕到手肘之间。上面有的会有图案。较为轻,随风飘动,显得灵动。

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5.3、首饰

佩戴在身上的配饰,包括头部、颈部、腰部、手部、足部等。

5.4、其他

配饰种类很多,在此无法一一描述,广义上的配饰有很多。

6、首服

首服,是指头上的冠类服饰,首服是汉服文化含义的重要体现,每种样式几乎都带有一定响应的文化故事。很多巾帽由名人定义并作为某种文化思想的爱表,并流传下来,如苏东坡的东坡巾,孟浩然的浩然巾,朱熹的幅巾,周子巾等。根据形制和用途,可以分为冠冕类和巾帽类。

6.1、冠冕类

包括冠和冕,冠冕类一般是适用于正式庄重的场合,需要搭配相应的礼服。

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6.2、巾帽类

包括巾和帽,如庄子巾、东坡巾等。

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7、足衣

7.1、鞋

屦、履等的统称。因为裙裾的长可及地,故传统 布靴鞋履多采用高头样式,如翘头履。

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7.2、靴

高到脚踝以上的长筒鞋。

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7.3、屐

即木屐

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7.4、袜

汉服的袜子通常为纯色短袜,袜口用两条布带系起来以便保暖和固定。根据需要,有单层的,也有夹层的。

六、汉服用途

用途,主要是包含功能和适用的场合。作为汉民族传统民族服饰,汉服在几千年的历史中,发展出了一个极为庞大的体系,以满足人们在日常生活中的各种需求。汉服并非一些人想象的那样全都是宽袍大袖的礼服,实际上还有很多适用于各种场合的其他款式。因为是现代汉服体系,所以本体系中未收录一些汉服在历史上的用途,只收录了现代社会中依然会使用和有价值的用途。

汉服的用途如下图所示,可分为礼服、常服、弓武服饰、宗教服饰、表演服饰。其中还有汉服衍生服饰,此类非汉服,而是由汉服衍生出来的时装或者其他服装。为了更好的阐释汉服与汉服衍生服饰的关系、界定,且汉服衍生类服饰确实也包含有一定的汉文化因素,所以将其收入体系,但是明确标注出来,并说明其不属于汉服。

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1. 礼服

根据目前主流的观点,主要分为大礼服和小礼服。礼服主要是指在正式的聚会、仪式、典礼等社交正式场合穿着的礼仪用服装,根据场合的隆重程度,又可以分为大礼服和小礼服。

1.1、大礼服

只在重大礼仪场合穿着的礼服。大礼服原则上考据严谨,是汉服文化底蕴的最高表现形式。

大礼服只用于婚礼、祭礼、丧礼、毕业典礼等重大礼仪场合。

此外,因为大礼服中很多存在争议,所以现在只收录认同度较高,且形制较为准确的大礼服。

1.1.1、婚服

婚服是指信任在婚礼上所穿着的大礼服。目前认同度较高且实践较为广泛的三种婚服分别为周式婚服、唐制婚服、明制婚服。

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1.1.1.1、周制婚服

周制婚服是指在周制汉婚上,新人所穿着的大礼服。其中新郎穿着玄端爵弁,新娘穿着纯衣纁袡。

玄端是一种玄衣赤裳的衣裳制大礼服,可以用于多种礼仪场合。爵弁是冠的名字。

纯衣纁袡是指浅红色衣缘的黑色深衣,袡是指衣缘。

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1.1.1.1、唐制婚服

唐制婚服融合了先前庄重神圣和厚实的热烈喜庆,最大特点是男款绯红,女款青绿——即:男子着唐制公服,女子着花钗礼衣。

唐制公服是一种衣裳制的男子大礼服。

花钗礼衣,即襦裙大袖。其穿着件数很多,层层压叠,并在外面套上大衫。头上插有花钗,所以称为“花钗礼衣”。

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1.1.1.1、明制婚服

在明制婚礼上男子着明制公服,女子着凤冠霞帔。

明制公服是一种通裁制的男子大礼服。

凤冠霞帔是指新娘在明制婚礼上所穿着的一套大礼服,一般身着披风和霞帔,头戴凤冠。

凤冠为一种礼冠,以竹编网或者金属丝网为胎,饰以花钿,珠宝等。

霞帔是一种源于披帛的配饰,长方形,头部有金属香囊或者玉佩等的坠子,披于肩上。可以与大袖披风配,也可以与圆领袍配。

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1.1.2、成人礼礼服

根据传统礼仪制度,男子的成人礼为冠礼,女子为笄礼。冠笄之礼是汉民族重要的传统礼仪,他在历史上对于个体成员成长激励和鼓舞作用非常大,它代表着一个人,从懵懂的小孩,变为一个要承担个人、家庭、社会责任的一个成熟的个体。冠礼和笄礼在施行过程中,都需要多套服饰,这里只介绍大礼服。

冠礼中需要用到的大礼服为弁服或者公服。弁服是指弁(冠)和服(例如衣裳制的玄端)的组合,公服为圆领袍衫。

笄礼中多使用的大礼服多为深衣或者明制款大衫,深衣通常是曲裾,大衫通常是大袖披风(内穿袄裙)。

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【根据不同的礼仪制度,先秦使用弁服,后世使用公服,但实际上根据现代实际情况(成人礼之时多数还是学生),因为不存在所谓当官或者即位之类的含义,现代冠礼不建议使用这两种,可以使用有学生含义的形制,例如朱子深衣。若使用圆领袍或者圆领衫,推荐使用不含补子的。】

1.1.3、学位服

学位服是学位获得者在学位授予仪式上穿戴的表示学位的正式礼服,是其获得学位的有形的、可见的标志之一。

现行的西式学位服无论是从起源、造型特点、文化含义等诸多方面,都与中国的东方文明古国并不协调。因此社会各界都在尝试进行中式学位服的尝试。

目前影响最为广泛的方案是由老吧主(溪山琴况)和叶茂设计的《“中国式学位服”服饰倡议及设计方案》。根据该方案,中国式学位服分为学士服、硕士服和博士服三类。

每套学位服由学位冠(黑色弁)、学位缨、学位领(六种不同颜色交领右衽的义领)、学位衣裳(深衣或者玄端)、学位礼服徽、西式皮鞋组成。

学位缨的颜色区分学位,学士、硕士、博士分别为黑、深蓝、红色。学位领按照文理工农医军六大类,分别采用粉灰黄绿白红六色区分。

此外也有人进行了其他的尝试,如中国科大版学位服。深衣制学位服等。在此不一一列举。

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1.1.4、祭服

这里的祭服指公祭时穿着的大礼服。私祭,家祭对于服制没有严格的要求。男子的祭服有玄端和明制祭服,女子的祭服为褖衣。

明制祭服是一种由梁冠、青衣、赤裳等所组成的衣裳制服装。

褖衣为黑色,搭配素纱(白色)中单,深衣制,赤色缘,袖收袪。若无褖衣,可以用一般的黑色赤缘深衣代替,持笏。

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1.1.5、丧服

丧服,又称孝服,是指丧礼中亲属们根据与死者死者的亲疏关系而穿的礼服。从古至今,孝服孝服虽然有演化和变异,但是仍然保持了原有的定制,按照服丧的轻重,做工出席,周期长短分为五等,即五服:斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。

斩榱,是五服中最重的丧服。凡丧服上衣叫衰(披在胸前)。衰是用最粗的生麻布做的,衣旁和下边缘不缝合,所以叫做斩榱,斩就是不缝合边缘的意思。

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齐榱次于斩榱,是用熟麻布做的,因为边缘缝合整齐,所以叫做齐榱。

大功亦称为“大红”,次于齐榱,用熟麻布制成,比齐榱精细一些。

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小功亦称为“小红”,比大功更为精细,是五个月的丧服。

缌麻是五服中最轻的一种,比小功更加精细,是三个月的丧服。

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1.2、小礼服

也成为常礼服,用于宴饮、节日和文化活动等的正式社交场合的礼服。

1.2.1、通裁制

这里主要指通裁款常礼服,主要有道袍等。

1.2.2、深衣制

这里主要指深衣款常礼服,主要有曲裾、朱子深衣等。

1.2.3衣裳制

主要指上衣下裳的穿着方式,即上半身穿衣,下半身穿裳。

1.2.3.1、襦裙

即上襦下裙,此处也包括袄裙等款式。

1.2.3.2、长襦

即上襦较长,例如长袄裙,或较长的长衫,短曲裾等。

2、常服

常服是指日常工作、居家的服装,主要是工作的职业装或者生活中的便装所使用的汉服。例如教育、餐饮、茶艺等的行业的职业服装。生活便装指作为休闲装、居家服装和睡衣的用途的汉服。从款式上来说,常服和小礼服并没有严格的界限。部分小礼服也可以作为常服穿着,唯一只做常服的只有裋褐。

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裋褐,准确应称其为交领短衫。指上衣下裤的穿着方式。通裁上衣。裋褐是一种只作为常服的穿着方式,由襦(衫)和裤组成,袖子比较窄,适合日常生活。其中还有在裋褐的基础上,袖子长度只做到肘的短衫,我们称为交领半臂(交领半臂短衫)。适合夏天单独穿着,或者配合中衣穿着。

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3、 弓武服饰

弓武服饰是弓骑服饰和武术服饰的总称。在几千年下午与战争中,祖先们发展出了花样繁、功能各异的戎装。进入现代社会,如铠甲之类的戎装已经失去了使用价值(但是研究价值依旧有),但汉服的戎装并没有消亡,因为武道精神始终在华夏文化中一脉相承,弓武服饰是汉服戎装在现代社会的延续。

3.1、弓骑服饰

弓骑服饰是指在箭术和骑射(也就是射艺)等体育活动中穿着的服装,在现代社会中,弓骑服饰主要用于射礼。其中包含的形制较多,同时包含了部分的礼服和常服。

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3.2、武术服饰

武士又称为国术或者武艺,是中国传统体育项目。武术具有极其广泛的群众基础,是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。几千年来,汉服始终是最能体现出我国武道谨慎的服饰。汉服中的武术服饰通常为裋褐,上衣下裤,窄袖,或者用细带将袖子和裤腿捆起来,便于各种动作。

4、 宗教服饰

清朝初期,杨十嘉三剃发易服中的“儒从而释道不从”,让汉服中的宗教服饰得以保留至今。

【说明:但是现代常见的僧道服饰不一定都属于汉服,是否是汉服,可以根据是否具有汉服的基本形制和特点来加以鉴别。】

佛教在传入中国之后,逐渐本土化。除了正规的法衣仍然是印度僧衣样式,日常穿着的常服基本上皆是根据汉服稍加改动后确定下来的。

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道教是中国本土宗教,服装形制与普通汉服基本一致,只是花纹图案更具有道教特色。如袍上常有太极图,八卦图案等。

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5、 文艺服饰

文艺服饰主要是指与武术服饰相对应的文化和艺术类服饰,主要是学生服装和表演艺术类服装。

5.1、文化服饰

文化是任何一件汉服都具有的,所以此处主要是指例如学生这一类人的穿着。

文化服饰是指作为学生,或者一些文化、思想相关的人员的理解而制作成的汉服。比较有代表性的是朱子深衣。朱子深衣和直裾、道袍、襕衫并列,成为历史上常见的学生或者文人常穿着的形制。在各个朝代的思想家,都会根据自己的思想,制作出各种符合自己的理解的深衣。朱子深衣只是代表(朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物),其他的思想家也有类似的产物,本体系不做特别介绍。

5.2、表演服饰

表演服饰是指作为表演用的汉服,其特点是追求舞台效果,往往和日常穿着的汉服在形制上有着巨大的差别,有些虽然形似汉服,但实际上已经属于舞台时装,已经脱离了汉服的范畴。

5.2.1、乐舞服饰

在音乐和舞蹈表演中穿着的服饰,如汉舞。汉舞的历史源远流长,种类繁多,包括汉唐古典舞和汉民族民间舞蹈等。

5.2.2、戏曲服饰

戏曲是一种历史悠久的综合舞台艺术形式。他由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成,种类繁多。因为历史原因,汉服在绝大多数戏曲种类中被作为表演服饰保留下来,同时一些戏种的汉服又融入了其他民族的元素。

6、 衍生类服饰衍生服饰是指以汉服为基本元素衍生出来的服饰或包含有较多汉元素的服饰,其已经脱离了汉服的范畴,并不能视为汉服的部分。

6.1、影视、漫画、游戏服饰

现代社会,汉服因其独特的美感而时常出现在大众传媒之中,例如影视、漫画、游戏等。他们一部分形制严谨,可以视作汉服,而大部分被大幅度改造,以达到所需要的视觉效果,这些服饰,已经脱离了汉服的有范围,不再是汉服,而属于汉服的衍生服饰。因此,影视、漫画、游戏服饰处于汉服概念的边缘,他们既可能是汉服,也可能不是汉服,判定的标准,就是看是否符合汉服的基本形制。

6.2、汉元素时装

汉元素服装是在保留汉服的神韵,借汉服的特点的基础上,进行无固定规范的自由创作,或者是在汉服以外的其他服饰上加入汉服元素所形成的汉服衍生类服饰。他们虽然有汉风,但本质不属于汉服。

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后记

首先感谢一盏风的2.1版本的体系,我只是根据其框架,加入自己的理解,以及修正和补充一些现在已经考据出来的新的内容,以及一些可能不正确的地方。其前言和后记在此不再照搬(毕竟不是原作者,照搬后记不太好吧)。同时感谢网上的诸多同袍提供的一些讨论和考据的内容。没有这些内容,我无法确认我的一些观点是否准确。但是即使如此,我也无法保证内容都是正确的,希望大家在发现错误后及时指出,在此感谢大家。

关于划分方式,我这边也想过更多的划分方式,例如袖型,长短等的。但是考虑最实用的就是最小单位划分(形制)和用途划分。所以未列举其他的划分方式。汉服复兴能走到今天,不知道有多少人为其努力。相比于以前,现在汉服复兴的难度已经下降了很多。甚至说已经很简单了。以前穿上街是无比巨大的勇气,现在想穿就穿。所以,在这么好的环境中,就更加需要努力了。在此感谢各位前辈,是你们为我们这些人铺平了道路,让我们能在更好的平台上为汉服复兴做出贡献。


观铃

2018年8月19日于金陵城

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